공조참의(工曹叅議)  김원행(金元行)


자는 백춘(伯春) 호는 미호(渼湖)·운루(雲樓). 아버지는 승지 김제겸(金濟謙)이며 어머니는 밀양 박씨로 이조판서 박권(朴權)의 딸이다. 당숙인 김숭겸(金崇謙)에게 입양되어 종조부 김창협(金昌協)의 손자가 되었다. 이재(李縡)의 문인이다.

1719년(숙종 45) 진사가 되었으나 1722년(경종 2) 신임사화 때 조부 김창집(金昌集)이 노론 4대신으로 사사되고 생부 김제겸과 친형인 김성행(金省行)·김탄행(金坦行) 등이 유배되어 죽임을 당하자 벼슬할 뜻을 버리고 학문에 전념하였다. 이때 어머니의 유배지에 따라가 『맹자』·『율곡집(栗谷集)』·『우암집(尤庵集)』 등을 탐독하였다.
1725년(영조 1) 조부·생부·형 등이 신원된 후에도 시골에 묻혀 살며 학문 연구에만 몰두하였다.1740년 학행으로 천거되어 내시교관(內侍敎官)에 임명되고 1750년 위수(衛率)·종부시주부(宗簿寺主簿) 등에 임명되었으나 모두 부임하지 않았다. 1759년 왕세손을 교육할 적임자로서 영조의 부름을 받았으나 소를 올리고 사퇴하였다.
1761년 공조참의·사성(司成)에 임명되고 그 후 찬선(贊善)에도 임명되었으나 역시 사양하였다.

조선 후기의 집권 계층인 노론의 혁혁한 가문의 후손으로서 학통을 잇는 존재가 되어 조야(朝野)에 큰 영향력을 미치는 학자의 지위에 올랐다. 또한 당시의 사회는 정치적으로 산림(山林)을 중시했는데 김원행은 유수한 산림의 한 사람으로 명망을 받았다.당시의 학문은 송시열(宋時烈)을 종장(宗匠)으로 받드는 성리학이 주조를 이루고 있었는데 그 학파 자체 내에서도 낙론(洛論)과 호론(湖論)의 대립이 있었다.

대립의 발단은 김창협과 권상하(權尙夏)의 학설에서 시작되었다. 권상하의 제자인 이간(李柬)은 김창협의 학설을 이어 이재와 함께 낙론의 중심이 되고 권상하의 제자 한원진(韓元震)은 권상하의 학설을 이어 호론의 중심이 되었다. 김창협의 손자이자 이재의 문인인 김원행은 자연히 낙론을 지지하는 대표적인 학자로 활동하였다.김원행의 사상은 대체로 김창협의 학설을 답습하여 주리(主理)와 주기(主氣)의 절충적인 입장에 서 있었다.

그는 심(心)을 이(理)라고도 하지 않고 기(氣)라고도 하지 않으며 이와 기의 중간에 처하여 이기(理氣)를 겸하는 의미를 지닌 것으로 여겼다. 이것은 바로 이황(李滉)의 주리설과 이이(李珥)의 주기설을 절충한 김창협의 학설을 계승한 것이다.나라에서 정통 학자로 추대되어 산림의 지위에 있었던 그의 문하에서는 수많은 순수 성리학자들이 배출되었고 또한 몇 사람의 실학자도 일부 배출되었다.

그의 학통을 이은 제자로는 아들 이안(履安)과 박윤원(朴胤源)·오윤상(吳允常)·홍대용(洪大容)·황윤석(黃胤錫) 등이 있다. 저서로는 『미호집(渼湖集)』이 있다.


안동김씨대종중
1719..숙종 45년진사(進士)
숙종(肅宗) 45년(1719) 기해(己亥) 증광시(增廣試) [진사] 3등(三等) 65위(95/100)
1740.07.14영조 16년내시교관(內侍敎官)

1750.08.10영조 26년종부주부(宗簿主簿)

1751.01.15영조 27년익찬(翊贊)

1751.02.27영조 27년지평(持平)

1754.12.12영조 30년장악원정(掌樂院正)

1755.01.27영조 31년장령(掌令)

1757.04.28영조 33년집의(執義)

1761.08.02영조 37년장악원정(掌樂院正)

1761.11.11영조 37년좨주(祭酒)

1768.09.02영조 44년찬선(贊善)

1805.01.07순조 5년시호(諡號) 문경(文敬)
道德博聞(도덕박문) 夙夜做戒(숙야주계)도덕이 있고 널리 들은 것이 많음이 문이요 이른아침부터 밤늦게까지 공경하고 경계함이 경이다
1805.01.07순조 5년증(贈)이조판서(吏曹判書)

안동김씨대종중 안동김씨대종중안동김씨대종중

미호집(渼湖集)

조선후기 문신·학자 김원행의 시·상서·서(書)·제문 등을 수록한 시문집.
서문과 발문이 없어 간행 연대는 알 수 없지만 『영조실록』 48년 임진(壬辰) 12월조에 ‘미호집약간권장우가(渼湖集若干卷藏于家)’라는 기록이 있는 것으로 보아 1772년(영조 48) 저자 생존시에 이미 『미호집』이 있었던 것으로 보인다.
20권 10책. 활자본. 규장각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다.
권1에 시 200여수 권2에 상서(上書) 23편 서계(書啓) 3편 의(議) 2편 권3∼12에 서(書) 474편 권13에 서(序) 7편 기(記) 1편 제발(題跋) 27편 권14에 잡저 31편 혼서(婚書) 3편 찬(贊) 3편 명(銘) 1편 권15에 묘지명 15편 권16에 신도비명 4편 비명 3편 권17에 묘갈명 11편 권18에 묘표(墓表) 23편 권19에 행장 8편 권20에 제문 35편 고문(告文) 7편 애사 1편 전(傳) 1편 등이 수록되어 있다.시는 대개 사람들과 창수(唱酬)주 01)한 것과 우회(寓懷)주 02) 또는 영물(詠物)이다.
상서는 「사지평서(辭持平書)」 등 모두 소의 형태로 사직소가 대부분이다. 의(議) 가운데 「현빈궁상대비전복제의(賢嬪宮喪大妃殿服制議)」는 상복에 관해 논한 것으로 저자의 예설의 일단을 나타내는 글이다.
서(書)에는 저자의 종장(宗丈)인 김시관(金時觀)과 성리설(性理說)에 관해 논란한 것 유척기(兪拓基)와 예설에 대해 논한 것 송명흠(宋明欽)·임성주(任聖周)·김종후(金鍾厚)·이완(李浣)·홍대용(洪大容) 등 당시의 많은 학자·문인들과 주고받은 서한들이 있다.
이 서한들에는 경의(經義)·심성(心性)·이기(理氣)·예설·사론(史論) 등에 관한 내용이 많아 훈고학(訓詁學) 및 성리학에 관한 저자의 학문적인 영역이 광범위했음을 알 수 있다.
저자의 사상과 이론은 저자의 학통과도 관계가 있다. 저자는 이이(李珥)·김장생(金長生)·송시열(宋時烈)·권상하(權尙夏)·이간(李柬)의 학통을 계승해 인물성동이론(人物性同異論)에서는 이간의 낙론(洛論)을 지지하는 입장이었으며 예론은 김장생·송시열의 예설의 영향을 많이 받은 것으로 보인다.
잡저 가운데 「잡기(雜記)」·「도곡수기(陶谷隨記)」 등은 독서를 하다가 학문에 관해 생각나는 대로 그때그때 기록한 것이다.
「명덕설의문(明德說疑問)」·「중용귀신설(中庸鬼神說)」·「심성기질설시이민철(心性氣質說示李敏哲)」 등은 유가의 경전이나 성리설에 관해 논변한 내용들이다.,

문정공(상헌)파
系子원행(元行)
생부(生父)제겸(濟謙)
자(字)백춘(伯春)
호(號)미호(渼湖)
시호(諡號)문경(文敬)道德博聞(도덕박문) 夙夜做戒(숙야주계)도덕이 있고 널리 들은
것이 많음이 문이요 이른아침부터 밤늦게까지 공경하고 경계함이 경이다.18
05
생(生)1702년 임오(壬午) 12월 19일
관직(官職)기해(己亥)진사(進士)
경연관(經筵官)
공조(工曹)참의(叅議)
좨주(祭酒)
찬선(贊善)
증(贈)이조(吏曹)판서(判書)
저서(著書)미호집(渼湖集)
졸(卒)1772년 임진(壬辰) 7월 7일
배(配)증(贈)정부인(貞夫人)남양홍씨(南陽洪氏)
생(生)1702년 임오(壬午) 월 일
졸(卒)1767년 정해(丁亥) 1월 19일
묘(墓)양주 도산(陶山)
간좌(艮坐) 합폄(合窆)
묘표(墓表)가 있다
 부(父)진사(進士) 증(贈)이조(吏曹)참판(叅判) 구조(龜祚)
 조(祖)참판(叅判) 숙(橚)
 증조(曾祖)증(贈)이조(吏曹)참판(叅判) 성원(聖元)
 외조(外祖)생원(生員) 이형(李泂) 본(本) 완산(完山)
17 세18 세19 세20 세21 세
수항(壽恒)창집(昌集)제겸(濟謙)성행(省行)이장(履長)
정인환(鄭麟煥)
준행(峻行)
원행(元行)
달행(達行)이기(履基)
이중(履中)
이경(履慶)
이득상(李得祥)
송재위(宋載緯)
탄행(坦行)이소(履素)
이유(履裕)
이도(履度)
홍대묵(洪大默)
위행(偉行)이완(履完)
홍낙현(洪樂賢)
이봉상(李鳳祥)
민백종(閔百宗)
호겸(好謙)
민계수(閔啓洙)
민창수(閔昌洙)
창협(昌協)숭겸(崇謙)원행(元行)이안(履安)
이직(履直)
서형수(徐逈修)
홍낙순(洪樂舜)
서종유(徐宗愈)
이태진(李台鎭)
운(雲)
박사한(朴師漢)
유수기(兪受基)
창흡(昌翕)양겸(養謙)범행(範行)이현(履鉉)
이용(履鏞)
이계(履銈)
이호(履鎬)
이영(履鍈)
이수(履鏽)
이희천(李羲天)
간행(簡行)
화행(和行)
윤만동(尹萬東)
유언전(兪彦銓)
홍익대(洪益大)
황심(黃杺)
치겸(致謙)
후겸(厚謙)
윤세량(尹世亮)
이덕재(李德載)
창업(昌業)우겸(祐謙)유행(由行)이흥(履興)
이인(履寅)
이익(履翼)
이진(履眞)
송숙흠(宋肅欽)
이유병(李惟秉)
이현중(李顯重)
언겸(彦謙)제행(悌行)이대(履大)
이승(履昇)
이만(履萬)
홍낙이(洪樂儞)
임명주(任命周)
이도신(李度臣)
심관(沈鑵)
신겸(信謙)양행(亮行)이구(履九)
민이현(閔彛顯)
비겸(卑謙)열행(說行)이의(履宜)
필행(弼行)이술(履述)
이규(履逵)
이식(李湜)
한용서(韓用書)
길행(吉行)이종(履宗)
이우(履宇)
이선(履宣)
이주(履宙)
서(徐)
정복증(鄭復曾)
윤겸(允謙)지행(摯行)이상(履商)
오언순(吳彦純)
최명후(崔命厚)
용행(龍行)이승(履承)
장이원(張履元)
조문명(趙文命)
이관(李灌)
이협(李浹)
창즙(昌緝)용겸(用謙)적행(迪行)이강(履鋼)
이종(履鍾)
홍상간(洪相簡)
이경신(李敬信)
민상현(閔常顯)
이망지(李望之)
창립(昌立)후겸(厚謙)간행(簡行)이석(履錫)
홍신한(洪紳漢)
박상철(朴相喆)
조진대(趙鎭大)
이언신(李彦臣)
이섭(李涉)